8/30/2007

Arte Urbano: stencil y grafiti: de tlalpan a la viga.
Ubiación: varias (tlalpan, la viga, eje 3) .
Autores: varios
Fotografiador, reseñador: Brainwashed Poet.


Preguntarse“¿qué es arte?” es no sólo snob sino que es también tonto y anacrónico. Desde finales del siglo XIX el concepto tradicional de arte (que si lo pensamos bien no duró tanto, entiéndase; la idea de Arte como se entendía hasta el siglo XIX duró en realidad pocos siglos) fue cambiando debido a los desafíos que le fueron impuestos por las vanguardias. Ahora que prácticamente todo ( o incluso la nada) puede ser arte, preguntarse por qué es arte y que no, ya no sirve de nada, vale más, como lo afirman algunos filósofos contemporáneos, preguntarse por : ¿cuando hay arte?, o, mejor aun, ¿para qué sirve el arte?, o todavía mejor (aquí entra mi malicia sociológica) ¿quién decide qué es arte y qué no lo es? Y ¿qué tan valida es su opinión para mi, inmigrante ecuatoriano en España, para mi artesana zapoteca, para mi grafitero escocés, para mi escultor sudafricano?

Algo que sí está claro es que el arte contemporáneo es abierto, desconcertante, oscuro, alegre, frívolo, espiritual, todo a un tiempo: valoramos a Daimèn Hirst, pero también a Toledo, se acepta la pintura minuciosa, o los desechos industriales arrumbados en una galería, todo se vale, y todo es fugaz, en este sentido el arte contempo está más cercano a la moda y a la publicidad que a la alta cultura, el arte es cool, y sus consumidores son nice ( y usan palabras como cool y nice), están preparados para ser desafiados dentro del esterilizado y ateamente sagrado cubo blanco de la galería.

Y ¿a qué viene toda esta basura verbal? Pues viene al caso como introducción para hablar del arte callejero, desde hace medio siglo algunos artistas han optado por no limitar sus obras a las galerías –ya sea por motivos políticos o (anti)estéticos- saliendo a las calles para utilizarlas de lienzo para sus obras; así surgen los happenings callejeros, las intervenciones urbanas, los carteles artísticos, etc. Es amplia y variada la cantidad de artistas y corrientes que han optado por la calle por lo que no intentaré enlistarlas y me centraré en la que me interesa: el graffiti, y el stencil. Como es sabido desde finales de los sesentas se comenzaron a ver los primeros grafitis en las calles, grafitis que comenzaron siendo frases devinieron en letras deformadas, nicknames, y dibujos. Pronto el grafiti de Brooklyn y del Bronx sería motivo de interés para el arte, al mismo tiempo algunos grafiteros se interesaron por el arte contempo que en aquellos tiempos tenía como gurú a Warhol. A ritmo de Punk Rock y Rap el Graff fue entrando a las galerías. Grafiteros como Crash, Zephyr o Daze tuvieron rápido reconocimiento que aun perdura; grafitis de Daze pueden valer hoy 60, 000 pesos (http://www.webgallerynyc.com/daze.html ). Así pronto surgieron artistas más ambiciosos como los del colectivo Colab, o Basquiat (SAMO) o Keith Haring (http://www.haring.com/ ) quienes llevaron el grafiti a otras latiudes.

Paralelamente al surgimiento del Grafiti del guetto, surgió también el esténcil con aerosol utilizado para fines artísticos, En México, por ejemplo grupos artísticos disidentes comos Suma o Marco ya utilizaban este medio en los setentas. Desde comienzos del siglo XXI ha habido un revival del stencil a nivel mundial asociado por lo regular a cuestiones políticas (pensemos por ejemplo en los stencils realizados en Oaxaca entre 2006-07), sin duda el artista del stencil más famoso es Banksy quien ha entrado también al mundo de las galerías de arte, aunque sigue pintando en las calles ( Banksy Web; http://www.banksy.co.uk/ ). Existe una cantidad enorme de artistas que han logrado incluso resignificar el espacio urbano haciendo que su obra no sea solamente el stencil en si mismo sino el contexto en el que se sitúa, el espacio como parte de la obra, como en esta perturbadora obra hecha en el bronx, elaborada con motivo de la visita de Reagan a dicho barrio de Portorriqueños y negros:

En México hay también interesantes propuestas, por ejemplo esta “obra” que me encontré por la Av. Tlalpan ( más concretamente bajando el puente el Eje 3).

¿nada interesante?, mas cerca:

Muy cerca de ahí me encontré con otra pieza más cercana al grafitti (aunque la técnica usada es mixta, stencil, aerosol y brocha-pincel) realizada por Smith Sener en todo el perímetro de lo que parece ser una fabrica o una imprenta (en la calle José A. Torres).

A unos cuantos pedalazos de ahí me encontré con el Circo Volador (centro de difusión de arte y cultura) y en sus paredes me encontré con esta ilustración hecha, al parecer, a brochazos y pincelazos.

8/22/2007

Arte Urbano: Trolebus.

Arte Urbano: Trolebús: Galería Experimental de Arte
U
biación: Plaza Luis Cabrera s/n Esq. Orizaba y Guanajuato, Col. Roma.

Autoras: Ariadna Ramonetti y María Fernanda Sales

Fotografiador/Reseñador: María Etílica.


El trolebús como lábaro de las ciudades en los inicios de la urbanización, convertido ahora en fósil apenas andante, del México lerdo-tecnológico, en su esfuerzo por darle movilidad a una ciudad estrecha y caótica.

http://www.ste.df.gob.mx/antecedentes/90s.html

Resurgiendo como una galería de arte en la colonia Roma, gracias a la chatarra de un país postindustrial: Japón. Se inauguró el 14 de junio del 2006, tras la idea de dos historiadoras del arte (Ariadna Ramonetti y María Fernanda Sales) de crear un espacio diferente para la exposición y construcción de los trabajos de artistas mexicanos contemporáneos.

http://www.arteven.com/trolebus_06_ugalde_segura.htm

http://defecito.com/2006/12/19/trolebusgaleria-experimental-de-arte/

http://defecito.com/2006/09/09/trolebus-galeria-experimental/


A un año de su instalación e inauguración, no se tienen registros de exposiciones recientes y por el estado deplorable de su fachada e interior es casi seguro que lo hayan dejado ser devorado poco a poco por la misma mole urbana. Prácticamente olvidado, es hoy propiedad de la delegación Cuauhtemoc.

Fotos del “antes” y de la exposición tomadas de: http://www.escaner.cl/escaner84/mutaciones.html

A un año el arte dio paso a la chatarra:

Obra: Basura en via pública ("La patria entre mierda")

Nombre sugerido: Basura en via pública.
Ubicación: explanada de la Delegación Cuauhtémoc.
Autor de la obra: seguramente personal de la Delegación Cuauhtémoc.
Autor de la exploración: Brainwashed Poet.


" siempre me he cagado en su puta patria,
en su sucia bandera, en su reino de mierda!"

-Albert Pla-

Afuera de la delegación Cuauhtémoc me encontré con esta aguilita de bronce tirada sobre un montón de pelos de escoba de barrendero, con una línea de contención rota sobre ella. No, no es una instalación antipatriótica, no, supongo que la dejaron ahí para cambiarla por otra, el hecho es que es una hermosa imagen de una patria en ruinas que habla por sí misma. Mientras fotografiaba llegó el señor justicia a interrogarme, “al menos pa sonreír en la foto” , en fin, dije cualquier estupidez y me largué. Ni fotografiar puede uno, pinche país represivo, pinche justicia selectiva, pinche gobierno imaginario, pinche patria entre mierda. A menos de un mes del día de la “(¿) in-dependencia(?)” esta imagen se me hace un buen regalo para mis lectores, ¡viva!, ¡viva Méjico!, ¡viva todo!, ¡batamos las campanas! ¡viva esto! ¡viva la masa! ¡Viva la amnesia selectiva! ¡ viva! ¡viva la muerte, señores!...

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Les adjunto el siguiente poema de Sergio Witz. Por cierto, Witz fue encarcelado en 2005 acusado de Ultraje al Pabellón de la Nación conforme al artículo 191 del Código Penal Federal, por publicar este poema escatológico.

Patria entre mierda.

"Yo/

me seco el orín en la bandera/

de mi país,/

ese trapo/

sobre el que se acuestan/

los perros/

y que nada representa,/

salvo tres colores/

y un águila/

que me producen/

un vómito nacionalista/

o tal vez un verso/

lopezvelardiano/

de cuya influencia estoy lejos,/

yo, natural de esta tierra/

me limpio el culo/

con la bandera/

y los invito a hacer lo mismo:/

verán a la patria/

entre la mierda/ de un poeta".


Nota: Esta misma entrada será subida de nuevo el 15 de Septiembre por la noche
por todos aquellos que no existen en nuestra historia oficial.

Links

Nota periodística sobre el caso Witz (La Jornada) http://www.jornada.unam.mx/2005/10/06/016n1pol.php

Interesante reflexión sobre el caso Witz desde el blog erratas eminentes. http://errataseminentes.blogspot.com/2006_02_01_archive.html


8/21/2007

Exploración: Casona de Manuel Ma. Contreras.

Nombre: Casona de Manuel Ma. Contreras.
Ubicación: esquina Manuel Ma. Contreras y Guillermo Prieto, Col. San Rafael. Autor de la exploración: Brainwashed Poet.

Hoy fui a ver una película sobre Nazis, se llama en español El Ghetto y es de Audrius Juzenas, me gustó. De regreso decidí perderme entre las calles de la Colonia San Rafael y me encontré con esta vieja casona que a primera vista parece abandonada, sin embargo, al acercarme vi que había luces en la parte inferior, en fin, los pisos de arriba seguramente están desabitados por el estado de las ventanas, una bella, dolorosa casona más. No investigué esta vez, no me importa. Estoy triste.







Link:

ficha técnica de la película de El Ghetto.

http://www.terra.com.mx/cine/pelicula/default.aspx?peliculaid=2257

Exploracón: Hotel Bajío

Nombre: Hotel Bajío.

Ubiación: Bajío y Tonalá, Col. Roma Sur.

Autor de la Exploración: María Etílica.


Lugar testigo de mil historias convertido en ruinas sobre esquina de Bajío y Tonalá, en la colonia Roma Sur. Las pasiones y los bríos se mudaron a sus espaldas, al nuevo hotel, del viejo sólo se mantiene en pie un mordisqueado trozo de columna y lo que crece ahora en su interior es un fecundo jardín de maleza.

La puerta del bunker, convirtiéndose en otra pared, las cortinas metálicas y las ruinas, propiedades de Costela S.A.



la puerta cerrada, esta vez para siempre.


dentro, el follaje crece.

8/20/2007

Exploración: Christ Church

Título: Santa Juliana de Norwich en México
Ubicación: Artículo 123, Centro Histórico (cerca del palacio Chino)
Autor de la exploración: Brainwashed Poet.

Esta vez fue caminata y fue en los alrededores del Barrio Chino del DF. Caminando entre negocios fracasados, bares sucios y edificios deprimentes me encontré con una parroquia con techos colapsados, es decir, de ella sólo queda la fachada. A pesar de estar ruinosa su jardín estaba cuidado, además tenía un letrero nuevo que decía “ Santa Juliana de Norwich”, nombre raro, muy inglés para una capilla del barrio chino. Pues bien doña Juliana ( representada aquí abajo con ese clásico estilo con el que se pinta a los santos –como alguien que se quiere tirar un pedo pero no quiere hacer ruido-) fue una mística benedictina inglesa del siglo XIV (traducción: monja que creía ver a Cristo hasta en sus bragas), redactó sus revelaciones en un manuscrito llamado “Revelaciones del amor divino” , en el cual, por cierto, se puede leer, en uno de sus pasajes, la siguiente afirmación: “Como es verdad que Dios es nuestro Padre, así es verdad que Dios es nuestra Madre”. Era una apasionada del sufrimiento y todos los días pedía tres gracias: 1) sentir profundamente la pasión de cristo (!), 2) padecer enfermedades graves para ser digna y 3) vivir, siempre, en unión con dios. A los 30 años cayó enferma y sufrió dichosamente hasta su muerte.

Esto de la mística no nos dice mucho del origen de la iglesia, pero nos da un dato: está o estuvo en honor de Juliana de Norwich, santa inglesa. Sin embargo en el cartel que está afuera de la iglesia las dudas se acaban y todo cobra sentido, dice: Ministerio Social de la Parroquia Anglicana, Christ Church. Sí!, de la iglesia anglicana, sí, esa que fundó Enrique VIII para poder divorciarse y casarse con el pollito de Ana Bolena –a quien tiempo después se echó al plato para luego casarse con Juana Seymor y así por el estilo, el muy cabrón tuvo 6 esposas, más concubinas-. Bueno pues, sí, esa es una iglesia anglicana, o lo que queda de ella, fue concluida en 1894 gracias a un préstamo de la mismísima reina Victoria, y abrió sus puertas en 1898. Pasaron las décadas, en los sesentas se tuvo que restaurar gran parte de su interior, el tiempo continuó, la zona en donde se encuentra decayó, pasó de moda, se empobreció y se olvidó. En el 85, con el terremoto, el templo se dañó cabronamente, y poco tiempo después la comunidad Christ Church se mudó a un lugar más bonito en Lomas de Chapultepec (aunque continúan dando asistencia social en la zona de la vieja Christ Church).

Esta construcción es considerada actualmente como Patrimonio Nacional ya que es una de las dos construcciones que existen en México representantes del renacimiento Gótico Inglés. La comunidad anglicana decidió convertir este patrimonio en el Museo Británico Americano de México. Las remodelaciones aun no han comenzado pero aquí está el proyecto detallado: http://www.christchurchmexico.org/MBAM.pdf . Así pues si quieren ver este cadáver antes de que sea revivido, ya saben: artículo 123, centro Histórico.



Links:

1) sobre las esposas de Enrique VIII

http://es.wikipedia.org/wiki/Esposas_de_Enrique_VIII .

2) Página de la Christ Church de México

http://christchurchmexico.org/principal.html